幸福

専門家が語ること

幸福はおよそ50年前から科学的に研究されています。よく知られた答えを簡潔に紹介します。

マーティン・セリグマン（Martin Seligman）：五つの要素

セリグマンはポジティブ心理学の創始者とされています。著書「Flourish」（2011年）で、彼はもはや幸福ではなく、ウェルビーイングと開花について語っています。彼によれば、それには五つの要素があります。快い感情、活動への没頭、良い人間関係、意味、そして自分の取り組みの達成です。どの要素も意識して育てることができます。

ミハイ・チクセントミハイ（Mihaly Csikszentmihalyi）：フロー

人が最良の瞬間を体験するのは、ある活動に完全に没入しているときです。課題は手応えがあり、自分の能力がちょうど足りています。そのとき時間の感覚と自意識は後ろに退きます。チクセントミハイはこの状態を「フロー」と名づけました（1990年の著書）。それを強いることはできませんが、その条件を整えることはできます。

エド・ディーナー（Ed Diener）：主観的ウェルビーイング

ディーナーは、質問調査によって幸福を測る方法を確立しました。彼にとって幸福とは、自分の人生に満足していること、快い感情をしばしば、不快な感情をまれにしか持たないことです。それは気質、人間関係、健康、収入、文化に左右されます。

ダニエル・カーネマン（Daniel Kahneman）：二つの自己

このノーベル賞受賞者は、瞬間を感じる「経験する自己」と、振り返って判断する「記憶する自己」を区別しました。両者は食い違うことがあります。アンガス・ディートン（Angus Deaton）とともに、彼は2010年に次のことを見いだしました。人生への満足度は収入とともに上がり続けますが、日々の感情のほうはある限度までしか上がらないとされました。

ソニア・リュボミアスキー（Sonja Lyubomirsky）：幸福の公式

リュボミアスキーと共同研究者は2005年に幸福を分解しました。およそ50パーセントが素質、10パーセントが生活環境、40パーセントが自分自身の行動です。そこから彼女のメッセージが導かれます。感謝や親切など、意識して行動する人は、持続的により幸福になれるというものです。

ロバート・ウォールディンガー（Robert Waldinger）：人間関係

ハーバード研究は1938年から、数百人の男性と、後にはその家族の人生を追い続けています。現在の責任者であるウォールディンガーは、その結果を次のようにまとめています。老年期の良い人生を予測するのは富や名声ではなく、親しい人間関係の温かさである（著書「The Good Life」、2023年）。

キャロル・リフ（Carol Ryff）：よく生きられた人生

リフはアリストテレスに立ち返ります。彼女にとって幸福とは、感情というよりも、よく生きられた人生です。彼女は六つの領域を挙げています。自分自身を受け入れること、良い人間関係、自律性、自分の人生を自分で舵取りできること、人生の意味、そして個人的成長です（1989年）。

慣れの踏み車

フィリップ・ブリックマン（Philip Brickman）とドナルド・キャンベル（Donald Campbell）は1971年に次のことを記述しました。人は良いことにも悪いことにも慣れ、いつもの幸福の水準に戻っていきます。1978年のよく知られた研究では、宝くじの当選者はほかの人より幸福ではありませんでした。その後の研究は、この水準が持続的に変わりうることも示しました。

ヴィクトール・フランクル（Viktor Frankl）：幸福ではなく意味

このウィーンの精神科医は、いくつもの強制収容所を生き延びました。彼にとって人間の根本的な力は、意味への意志です。幸福を直接求める人は、それを取り逃がします。幸福は、ある課題やある人に身を捧げるとき、副次的な結果として生じます（「… trotzdem Ja zum Leben sagen」（『夜と霧』）、1946年）。

アブラハム・マズロー（Abraham Maslow）：欲求と至高体験

マズローは1943年に、互いに積み重なる欲求を記述しました。身体、安全、所属、承認、自己実現です。後に彼は至高体験について語りました。最高の喜びと一体感の瞬間です。

ドイツ語圏の声

エッカート・フォン・ヒルシュハウゼン（Eckart von Hirschhausen）は、共同体を土台として五種類の幸福を区別しています（「Glück kommt selten allein …」、2009年）。哲学者ヴィルヘルム・シュミット（Wilhelm Schmid）は、幸福を人生で最も大切なものとは考えず、意味をその上に置いています（2007年）。宗教教育学者アントン・ブーハー（Anton Bucher）は、幸福の心理学のハンドブックを著しました（2009年）。

世界幸福度報告

この年次報告は、ただ一つの問いによって国々を順位づけています。0から10までのはしごの上で、あなたの今の人生は考えうる最良の人生にどれほど近いですか。この問いには「幸福」という言葉は出てきません。違いは、社会的な支え、収入、健康寿命、自由、寛大さ、そして腐敗の少なさによって説明されます。

維持されなかったこと

いくつかの数字は、研究によって修正されたにもかかわらず、今日でもよく引用されています。

• 自分で左右できるという幸福の「40パーセント」は、データにほとんど裏づけがありません（ブラウン（Brown）とローラー（Rohrer）、2019年）。提唱者たちは2021年に、それが推定値であったことを認めました。
• 75,000ドルという収入の限度は、2023年にカーネマン自身が、マシュー・キリングスワース（Matthew Killingsworth）およびバーバラ・メラーズ（Barbara Mellers）とともに修正しました。それは最も不幸なグループにしか当てはまりません。
• 不快な感情一つに対して快い感情2.9という「ポジティビティ比」は、誤った数学に基づいていました。その計算部分は撤回されました（ブラウン、ソーカル（Sokal）、フリードマン（Friedman）、2013年）。
• 有名な欲求のピラミッドはマズローによるものではありません。それは後に経営学の中で描かれたものです（ブリッジマン（Bridgman）ほか、2019年）。

これらの答えに共通すること

取り組み方はさまざまですが、いくつかの点ではほぼすべてが一致しています。幸福は質問によって調べられます。人は自分の人生をどう評価し、どう感じているかを自ら答えます。幸福は条件に左右されます。素質、収入、健康、自由、そして何よりも人間関係です。幸福は高められるものとみなされます。練習、良い習慣、あるいはより良い政策によってです。

そして幸福は、生じては再び消えていくものです。フランクルやチクセントミハイのように、意味や献身の副次的な結果としてのみ捉えられる場合でも、それは来ては去ります。それは人間の中に、その感情と判断の中に、そしてその境遇の中に求められます。

それはこの研究の欠点ではありません。この研究は、物事がうまくいっているときに人が体験する幸福を、丁寧に記述しています。古いインドの教えもこの幸福を知っています。ただし、それに別の位置を与えています。

アーナンダ：生じることのない至福

アーナンダは、サット・チット・アーナンダの三つ目の項です。存在、意識、至福です。この言葉はサンスクリット語で、まずは単に喜びを意味します。しかしウパニシャッドの教えにおいて、それは人が持つ一つの感情を指すのではありません。存在するものの本質を指しています。

彼は知った。至福がブラフマンであると。まことに、至福からこれらの存在は生まれる。至福によって、生まれたものは生きる。去りゆくとき、彼らは至福の中へと入っていく。タイッティリーヤ・ウパニシャッド 3.6、サンスクリット語からの独自訳

同じウパニシャッドは、喜びのはしごを示しています（2.8）。それは一人の若者から始まります。健康で、強く、学識があり、全地とそのあらゆる富を所有している人です。それが人間の喜びの一単位です。その上の各段は百倍大きく、ブラフマンの至福にまで至ります。そして各段ごとにこう言われます。この至福は、欲望に打たれていない知者もまた持っている。つまり最高の至福は、所有に左右されません。それは欲望が静まるのに応じて増していきます。

チャーンドーギヤ・ウパニシャッドは、さらに簡潔に言います。「充満であるもの、それが幸福である。小さなものの中に幸福はない。」（7.23）。充満、ブーマン（bhuman）とは、ほかに何も見ず、聞かず、知らないところです。必要とする何か別のものがあるところ、それが小さなものです。注釈者シャンカラはこう説明しています。小さなものは常に新たな渇きを呼び起こし、渇きは苦しみの種である。

ブリハダーラニヤカ・ウパニシャッドは、この至福を第二のものなき海と呼び、こう付け加えています。ほかのすべての存在は、まさにこの至福のほんの一部によって生きている（4.3.32）。それによれば、ありふれた喜びはどれも、この海からの一滴ということになります。

シュリ・オーロビンドはこの教えを『The Life Divine』の中で、「存在の歓喜：問題」と「存在の歓喜：解決」の章において展開しました。彼にとって存在の至福は、すべてを包み、限りなく、それ自体で成り立つものであり、特定の原因に左右されません。快と苦はその反対ではなく、意識が自我の中に自らを限定するときに、そこから生じる流れです。物事は喜びの原因ではなく、その鏡です。そして世界はリーラー（lila）、自らの存在を喜ぶ戯れです。

ラマナ・マハルシは、幸福とは何かという問いにこう答えています。幸福は真我の本性である。どんな対象の中にも幸福はない。願いがかなうと、心はひととき静まり、自らがそれである幸福を体験する。私たちはそれを対象のおかげだと考えてしまう。

対比

二つの見方は、異なる問いに答えています。並べてみると、違いがはっきりします。

そこから導かれること

幸福研究は、それが記述していることについては正しいのです。良い人間関係、健康、意味のある課題は、人生をより軽く、より明るくします。それらを大切にする人は、良いことをしています。ウパニシャッドならこう言うでしょう。それは小さなものの中の幸福であり、海からの一滴である。

それに対してアーナンダは、獲得したり、高めたり、確保したりする必要がありません。それは、一つひとつの喜びが生じてくる根底です。ですから大切なのは、至福の一瞬を体験することではなく、存在と気づきと喜びが常にそこにあるという姿勢に、持続的にとどまることです。この可能性はどの瞬間にも開かれています。境遇が良くないときでさえも。

根底そのものについては、サッチダーナンダのページに詳しく書かれています。 サッチダーナンダのページへ →